Heinrich Heine: Zur Geschichte der Religion & Philosophie in Deutschland

Wenn ein Poet und genialer Kopf wie Christian Johann Heinrich Heine "Zur Geschichte der Religion & Philosophie in Deutschland" schreibt, muß man sich in ihn und seine Zeit versetzen. Heine war gottesgläubig, die Zeit von vielen Umbrüchen und Restaurationsphasen durchsetzt. Heine saß in Paris und in Deutschland fasste ein neues Gedankengut umsich. Mit erscheinen der "Kritik der reinen Vernunft" von Immanuel Kant, brach für Heine ein Welt zusammen. Nicht das Heine kirchengläubig gewesen sei, aber "Ich bin also für die protestantische Kirche noch immer parteiisch.", gesteht er und lobt Martin Luther über alles. Zu Kants Thesen meint er: "Schon daß ich jemanden das Dasein Gottes diskutieren sehe, erregt in mir eine so sonderbare Angst, eine so unheimliche Beklemmung, wie ich sie einst in London zu New-Bedlam empfand, als ich, umgeben von lauter Wahnsinnigen, meinen Führer aus den Augen verlor. 'Gott ist alles was da ist', und Zweifel an ihm ist Zweifel an das Leben selbst, es ist der Tod."

Um sich dem Buch nähern zu können, muß man also zwei Dinge zugrunde legen: Die Gottesgläubigkeit des Autors und dessen Nähe zum Protestantismus. Sein hervorragendes Intelekt und sein breiter Kenntnisstand würde sowieso niemand in Zweifel ziehen wollen. So führt seine Erläuterung zur Religion und Philosophie eigentlich nur dazu, daß innerchristliche Diskussionen gegenübergestellt werden, die Religion selbst (siehe oben) kann jedoch nie in Frage gestellt werden. "Denn", so Heine, "das Christentum ist eine Idee, und als solche unzerstörbar und unsterblich, wie jede Idee.", und verfängt sich. Schon hier ist ihm entgegenzuhalten: Eine Idee, die nicht gedacht wird, ist gestorben und Du, lieber Heine, widerlegt.

Lassen wir ihn weiter ausführen: "Was ist aber diese Idee?", fragt er und stellt fest: "Eben weil man diese Idee noch nicht klar begriffen und Äußerlichkeiten für die Hauptsache gehalten hat, gibt es noch keine Geschichte des Christentums. Zwei entgegengesetzte Parteien schreiben die Kirchengeschichte und widersprechen sich beständig...".
Dann führt Heine umfassend die innerkirchlichen Streitereien auf, zu denen er, in einem Zwischenschritt, bemerkt: "Der Kampf gegen den Katholizismus in Deutschland, war nichts anders als ein Krieg, den der Spiritualismus begann, als er einsah, daß er nur den Titel der Herrschaft führte, und nur de jure herrschte, während der Sensualismus, durch hergebrachten Unterschleif, die wirkliche Herrschaft ausübte und de facto herrschte; - die Ablaßkrämer wurden fortgejagt, die hübschen Priesterkonkubinen wurden gegen kalte Eheweiber umgetauscht, die reizenden Madonnenbilder wurden zerbrochen, es entstand hie und da der sinnenfeindlichste Puritanismus."
Dies mag als Einblick in den Gehalt der Diskussionen genügen. Oder es sei hier noch Voltaire zitiert, der sich in seiner Streitschrift "Über die Toleranz", von 1776, schon mit dem Thema befasst hatte: "Gehen wir weiter zurück, so erweist sich die Kirchengeschichte nicht nur als eine Schule der Tugend, sondern auch als eine Schule der Ruchlosigkeit in den Beziehungen der Sekten untereinander."

Bei aller fruchtlosen Disputen, eines ist für Heine und viele andere klar: "Das Christentum - und das ist sein schönstes Verdienst - hat jene brutale germanische Kampflust einigermaßen besänftigt, konnte sie jedoch nicht zerstören, und wenn einst der zähmende Talisman, das Kreuz, zerbricht, dann rasselt wieder empor die Wildheit der alten Kämpfer, die unsinnige Berserkerwut, wovon die nordischen Dichter so viel singen und sagen."
Und Heine beweist seine Erkenntnisfähigkeit durchaus, wenn er gradezu weitsichtig seinen französischen Freunden rät: "Wir aber (die Deutschen - Anm. d. Autors) vergessen nichts. Ihr seht, wenn wir mal Lust bekommen mit Euch anzubinden, so wird es uns nicht an triftigen Gründen fehlen. Jedenfalls rate ich Euch daher auf Eurer Hut zu sein. Es mag in Deutschland vorgehen was da wolle, es mag der Prinz von Kyritz oder der Doktor Wirth zur Herrschaft gelangen, haltet Euch immer gerüstet, bleibt ruhig auf Eurem Posten stehen, das Gewehr im Arm. Ich meine es gut mit Euch, und es hat mich schier erschreckt, als ich jüngst vernahm, Eure Minister beabsichtigen, Frankreich zu entwaffnen -
Da Ihr, trotz Eurer jetzigen Romantik, geborene Klassiker seid, so kennt Ihr den Olymp. Unter den nackten Göttern und Göttinnen, die sich dort bei Nektar und Ambrosia erlustigen, seht Ihr eine Göttin, die, obgleich umgeben von lauter Fröhlichkeit und Kurzweil, dennoch immer einen Panzer trägt und den Helm auf dem Kopf und den Speer in der Hand behält. Es ist die Göttin der Weisheit."

Das Buch ist 1834 erschienen. Es ist als eBook kostenlos bei feedbooks.com zu erhalten!

ISBN: 9783843024891

Das vorliegende Exemplar ist ein eBook (da es von "Amazon" nur im "Kindle"-Format und zudem nicht als Rezensionsexemplar zu haben ist, kann es hierfür natürlich auch keine Einkaufsempfehlung geben).

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Voltaire: Über die Toleranz

Selbst wenn man nicht Christ ist, einen anderen Glauben hat oder im Atheismus lebt, Voltaires Werk "Über die Toleranz" sollte und müßte das Standardwerk jeder humanistischen (wörtlichgenommen) Bildung sein. Nimmt man das Sektierertum der Christen in jener Zeit gänzlich nur als Beispiel, lassen sich die Texte des Philosophen ohne Probleme nach heute und auf viele Konflikte übertragen.
Darunter fällt nicht nur der unsägliche Fanatismus (da wiederum Sektierer) des Islam, die blaupausengleich die gleichen Mechanismen anwenden, wie ehedem(?) die Christen und Juden. Darunter kann auch der unsägliche Glaube in politische und wirtschaftliche Systeme verstanden werden, sind sie doch in vielen Belangen einfache Ersatzreligionen.

Waren es bei Voltaire noch die Protestanten und Katholen (und deren Splitergruppen), die sich im Namen des ein und selben Gottes befehdeten, ist das Spiegelbild heute im Islam wiederzufinden: Schiiten und Sunniten (und Abwandlungen jeder Couleur). Alles wiederum im Namen eines Gottes; wobei angenommen werden kann, daß es der gleiche ist, den Christen und Juden ebenfalls anbeten.
Voltaire schlüsselt auf, wer ein Interesse daran haben kann, daß solchermaßen viele (kaum unterschiedliche) Lehren, dieses einen Gottes, von so vielen Gruppen, mit solchem Fanatismus verteidigten werden: "Fast immer sind es Schurken, die die Fanatiker lenken und ihnen den Dolch in die Hand spielen." An anderer Stelle schreibt er: "Gehen wir weiter zurück, so erweist sich die Kirchengeschichte nicht nur als eine Schule der Tugend, sondern auch als eine Schule der Ruchlosigkeit in den Beziehungen der Sekten untereinander."
Heute hat man vielfach erkannt, daß dieses Sektierertum ein bloses Machtinstrument interessierter Kreise ist und war. Die Schurken, die den Fanatikern "den Dolch in die Hand spielen", damals wie heute, waren und sind sehr weltliche Kreise. Doch der Fanatiker verblendet von falschen Versprechen, dummverkauft von angeblichen Wundern und Heiligen, er wird seinen Irrtum viel zu spät oder nie erkennen. Und die Schande der Religionen, die ihre Gläubigen in ihren Schriften und Reden verraten und belügen, können dies unbeschwert tun, den sie wissen: Am Ende ihres Lebens wird kein "Gottesgericht" stehen.
Voltaire weist nach, daß alte Glaubensgrundsätze ein Leben nach dem Tod nicht kannten, das ist ein Mystherium aus Indien, was sich die Kirchenschreiber zueigen machten. Voltaire: "Weder die ältern Juden noch die Ägypter, noch die Griechen, die ihre Zeitgenossen waren, glaubten, daß die Seele nach dem Tode in den Himmel käme."

Der Glaube an "einen Gott", ist ein imperialistischer Glaube. "Du sollst keine Götter neben mir haben!", in den meisten Religionen unfassbar; für Juden, Christen und Moslems das Fundament, das ihnen die Macht gab, sich unbequemer Gegnern zu entledigen. War doch vielfach nicht nur der eine Gott, sondern auch die eine Lehre gemeint, deren Niederschrift sich bei Voltaire wie folgt anhört: "Die Geschichtsschreiber machten sich ein Vergnügen daraus, sie anzuschwärzen, und man glaubt diesen Geschichtsschreibern aufs Wort, weil es damals keine Memoiren, keine Zeitungen, keine Dokumente gab. Die Geschichtsschreiber zitieren auch keine ältern. Man kann ihnen nicht widersprechen."
Und der gottesfürchtige Voltaire kommt zu dem Schluß: "aber die Christen wollten unbestreitbar, daß ihre Religion herrsche." Heute weiß man, daß dies auch die jüdische und islamische Religion will.
Natürlich gibt es Ausnahmen in den unterschiedlichen Lehren der einzelnen Religionen, jedoch, sie sind dieses Minderheiten (und wurden und werden wie Feinde der anderen Glaubensrichtungen behandelt).

Alle die imperialistischen Religionen waren und sind staatstragend. Ihre Verkünder waren es nicht immer. Voltaire stellt fest, daß die meisten "Märtyrer" nicht wegen ihres Glaubens verurteilt (und oft hingerichtet) wurden, sondern daß sie gegen geltendes Recht verstießen. Die verfälschten Biographien machten sie dann zu Heiligen. Oft genug wurden sie einfach von den eigenen Glaubensgenossen angeschwärzt, da sie an eine andere Lehre glaubten.
Um den Aussagen eine heutige Entsprechung zu geben, setzen wir Religion der Ideologie gleich: Sowohl die heute dazugekommenen Religionen "Kapitalismus" und vor allen Dingen der "Faschismus" haben bewiesen, daß sie nicht weniger imperialistisch sind in ihren "Glaubenssätzen" als ihre religiösen Genossen. Der "Sozialismus" hatte noch keine Chance sich zu beweisen, was in seinem Namen geschah, war weit entfernt von dem, was die Vordenker ihm zugedacht haben (unter anderem Religionsfreiheit).
"Kommunismus" wäre ein Ideal der breiten Masse und daher undenkbar, bei den heutigen Macht- (= Wirtschafts-) strukturen.

Voltaire schreibt: "Die Natur hat zu allen Menschen gesprochen: Ich lies euch alle schwach und unwissend geboren werden, damit ihre einige Minuten auf dieser Erde lebt und ihr sie mit euren Leichnamen düngt. (...) Seid ihr alle der gleichen Meinung, was sicher nie geschehen wird, so sollt ihr, wenn es auch nur einen einzigen Menschen mit einer anderen Ansicht gibt, sie ihm zugute halten, den ich bin es, der ihn so denken lässt, wie er denkt."
Und: "Was ist Toleranz? Sie ist Menschlichkeit überhaupt. Wir sind alle gemacht aus Schwächen und Fehlern; darum sei erstes Naturgesetz, daß wir uns wechselseitig unsere Dummheiten verzeihen."
Ein Satz bleibt noch zu zitieren: "Was du nicht willst, das man dir tun soll, das tue du auch nicht."

ISBN: 978-3-518-46656-8

Die Streitschrift erschien erstmals 1763. Das Buch ist in der neusten Auflage 2015 beim "Suhkamp Verlag" veröffentlicht worden. Weitere Verlagsinformationen hier.

Das vorliegende Exemplar ist ein eBook (da es von "Amazon" nur im "Kindle"-Format und zudem nicht als Rezensionsexemplar zu haben ist, kann es hierfür natürlich auch keine Einkaufsempfehlung geben).

Es ist bei eBook.de zu erhalten.

Gedruckte Ausgaben gibt es bei Amazon und Lesen.de.